『다산 논어』는 다산 정약용(1762~1836)이 1813년 완성한 『논어고금주』에 바탕하여 『논어』를 번역, 해설한 것이다. 『논어고금주』는 『논어』에 대한 다산의 주석서로 『논어』를 공자의 원의에 맞게 읽는다는 기획으로 집필되었다.
한국사상? 동양철학? 어디서부터 어떻게 접근해야 할까? 이현중 저자의 《한국사상과 인간의 삶》이 그 길라잡이가 되어 줄 것이다. 유학 오경 중 하나인 《주역》을 비롯하여 다양한 한국사상가의 말씀에 대한 저자만의 긴밀한 해석들을 살펴볼 수 있다.
<최충과 신유학>을 출간한 이성호 박사가 이번에 신유학의 연원이 되는 고운 최치원 관련 논문 6편을 엮어 출간하였다. 저자는 지난 2014년부터 금년까지 4년 동안 최치원 연구에 몰두하여, 관련 연구 논문 6편을 통해 최치원이 신유학을 처음으로 열어갔음을 밝힌다고 밝혀 놓았다.
<다산 사서경학 연구>는 두 권으로 구성되었다. 1권은 1부와 2부를, 2권은 3부와 4부를 실었다. 1권 1부에서는 다산 정약용의 생애와 학문을 조명하고, 2부에서는 다산 정약용의 사서(논어, 맹자, 대학, 중용) 관계저술과 경전해석태도를 중심으로 실었다.
<다산 사서경학 연구>는 두 권으로 구성되었다. 1권은 1부와 2부를, 2권은 3부와 4부를 실었다. 2권 3부에서는 다산 정약용의 사서경학에 대한 내용연구와 4부 『사암선생연보』를 실었다. 색인은 1권과 2권을 통합하여 각 권에 모두 실었다.
김호의 <니체 대 문재인>. 비겁, 굴종, 용기, 윤리, 인간말종을 주제로 한 총 5장으로 구성되어 있다.
서예가 이장환의 해서 작품집인 동시에 공부의 과정을 고스란히 담은 책이다. 글씨만 쓰는 것으로는 마음에 아쉬움이 남아, 기존의 번역서들에 많이 힘입으면서도 조금 더 이해하기 쉬운 쪽으로 번역을 다듬고 주석을 더하여, 퇴계와 직접 소통하는 기쁨을 책으로 엮었다.
15~16세기 당시 사회에 신유학(성리학)의 도입과 정착이 지속적으로 강력히 추진된 동기는 무엇이었으며, 신유학이 사회 구조에 미친 영향은 어떠했는가에 대한 공백을 메운 최초의 본격 시도였다는 점에서 획기적이다.
